25 ABRIL 2021 DOMINGO IV PASCUA
Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia.
Mejor es refugiarse en el Señor que fiarse de los hombres;
mejor es refugiarse en el Señor, que fiarse de los jefes.
Te doy gracias, porque me escuchaste y fuiste mi salvación.
La piedra que desecharon los arquitectos, es ahora la piedra angular.
Es el Señor quien lo ha hecho ha sido un milagro patente.
Bendito el que viene en nombre del Señor, os bendecimos desde la casa del Señor.
Tú eres mi Dios, te doy gracias;
Dios mío, yo te ensalzo.
Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia.
SALMO 117
EVANGELIO JUAN 10, 11-18
En aquel tiempo dijo Jesús a los fariseos:
Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas.
Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mías y las mías me conocen, igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas.
Tengo, además, otras ovejas que no son de este redil; también a ésas las tengo que traer, y escucharán mi voz y habrá un solo rebaño, un solo Pastor.
Por eso me ama el Padre: porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para quitarla y tengo poder para recuperarla. Este mandato he recibido del Padre.
BUEN PASTOR, ARTE PALEOCRISTIANO
“¡Agradecidos y exultantes anunciamos que Jesús es el Señor y ha RESUCITADO!”
El cuarto domingo de Pascua, la LITURGIA presenta la figura de Jesús BUEN PASTOR. Esta imagen fue de las primeras y más frecuentes entre nuestros hermanos los primeros cristianos. Llamamos arte Paleocristiano a las primeras representaciones del cristianismo.
Los textos bíblicos del Antiguo Testamento hablan de la figura del Buen Pastor reservado a alguien que ha de venir, aunque también apuntan en cuatro citas a Yahvéh como padre y pastor del rebaño. Los evangelios sinópticos presentan a Jesús como el pastor esperado, desde el inicio en el texto de Lucas 2, 8 – 20 al que reconocen los pastores y después en muchas otras ocasiones. Será el evangelio de Juan quien estructure de una manera más teológica esta presencia de Jesús Buen Pastor. Pero estas consideraciones ocuparían un buen rato teológico, de modo que me paso ya a la expresión artística.
Recordad que los primeros siglos fueron de persecución a muerte contra los cristianos por parte del imperio romano, hasta el Edicto de Milán promulgado por Constantino el año trescientos trece que autorizó todos los cultos religiosos dentro del imperio. En aquel ambiente de dureza y dificultades para vivir y expresar la fe en el RESUCITADO, los primeros cristianos se reunían en las CATACUMBAS donde celebraban la eucaristía y enterraban a sus difuntos, con especial culto y fervor a los mártires (palabra latina que significa testigo). En las catacumbas fue donde comenzaron las primeras expresiones del arte cristiano como elementos funerarios, como esperanza en la resurrección y como expresiones de la fe en Jesucristo.
Además del pez y el crismón, el BUEN PASTOR fue una expresión principal del arte Paleocristiano. Eran fundamentalmente pinturas en los muros, de las que se conservan unas cuantas de estos primeros siglos. Como ejemplo adjunto el Buen Pastor de la Catacumba de San Calixto en Roma preludio del Pantocrátor románico. También se conserva alguna escultura exenta y relieves en sarcófagos.
Los primeros cristianos eran reacios a construir imágenes en escultura porque recordaban las que se erigían como objetos del culto al emperador. La pintura del Buen Pastor es la imagen que recoge el texto del capítulo diez del evangelio de Juan que hoy proclama la Iglesia, mezclado con la parábola de las cien ovejas de Mateo dieciocho y Lucas quince. Jesús es el BUEN PASTOR que cuida a sus ovejas y “carga sobre su hombro, muy contento” a la oveja perdida para llevarla de nuevo a casa.
Esta escultura representa al mensajero de la fe cristiana y fundamentalmente a Jesús mismo, a quien en los primeros siglos se representaba como un joven sin barba. Está hecha con la técnica del “contraposto”, palabra que hemos recogido del italiano y es la figura que se mantiene en actitud de movimiento.
Una imagen que actualiza para siempre la voluntad primera de los cristianos de entregarse al Señor resucitado desde la contemplación, la oración y la acción que es misión. La imagen de la catacumba de San Calixto está dentro de un contorno que en el Románico evolucionará a la almendra o mandorla del Pantocrátor y en el Gótico será el rosetón.
La oveja sobre el hombro es símbolo de la búsqueda y el cuidado permanente, también de la acogida y el abrazo, de la entrega y de la unión perpetua entre Jesús, el Cristo resucitado y sus seguidores. Al lado del Buen Pastor crece un árbol que es el recuerdo del paraíso del que nos alejamos con el pecado y del árbol de la Cruz que nos abre de nuevo el Jardín de la vida eterna. El gallo de la negación de Pedro que es, al mismo tiempo, señal permanente del llanto arrepentido que nos permite el reencuentro con el Buen Pastor.
Javier Agra.
18 ABRIL 2021 DOMINGO III DE PASCUA
EVANGELIO LUCAS 24,35-48
En aquel tiempo, contaban los discípulos lo que les había pasado por el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan.
Estaban hablando de estas cosas, cuando se presenta Jesús en medio de ellos y les dice: Paz a vosotros.
Llenos de miedo por la sorpresa, creían ver un fantasma.
Él les dijo: ¿Por qué os alarmáis?, ¿por qué surgen dudas en vuestro interior? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantasma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo.
Dicho esto, les mostró las manos y los pies.
Y como no acababan de creer por la alegría, y seguían atónitos, les dijo: ¿Tenéis ahí algo que comer?
Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Él lo tomó y comió delante de ellos.
Y les dijo: Esto es lo que os decía mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moisés y en los profetas y salmos acerca de mí tenía que cumplirse.
Entonces les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras.
Y añadió: Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén. Vosotros sois testigos de esto.
LA ÚLTIMA CENA POR DIRK BOUTS
Estamos en el tercer domingo de Pascua. Los discípulos estaban reunidos y Jesús se presentó en medio de ellos. También se presenta en medio de nosotros y también nosotros tenemos dudas, siempre dudas… Entonces Jesús, el Cristo vuelve a insistir con tenacidad y ternura. La Vida Resucitada es centro y cimiento de nuestra fe.
La Eucaristía celebrada y hecha vida en todos los momentos de nuestra existencia nos alumbran la Resurrección de Jesús, la justicia y la fraternidad, la libertad y la certeza. Para ilustrar el evangelio de este Domingo III de Pascua he traído el tríptico “LA ÚLTIMA CENA” de DIERIC BOUTS (Haarlem, Países Bajos que nació entre 1410/1420 – murió en Lovaina1475) que se conserva en la iglesia de San Pedro de Lovaina.
Conocemos pocas cosas de este pintor, unos cuantos cuadros de reducido tamaño para retratar a personajes de la época, diversas escenas de tema bíblico. Varios de sus cuadros continúan hoy en estudio sobre su auténtica autoría. Este de la Ultima Cena es uno de los pocos que se le atribuyen con toda certeza.
Como curiosidad podemos afirmar que la Última Cena pintada por Dieric Bouts es el primero, sobre este episodio, pintado sobre tabla. Formó parte de un retablo. La tabla central recoge el momento en que Jesús pronuncia las palabras de la consagración. “Tomad, comed; esto es mi cuerpo”. Jesús es el único personaje al que vemos de frente, ocupa el medio de la escena que se refuerza con el fondo centrado en la puerta y flanqueado por un cuadro y un ventanal.
Dieric Bouts introduce también la presencia de otros personajes en la escena, parece que el sirviente más cercano al Maestro es un autorretrato y las dos figuras del cuadro colgado en la pared son sus dos hijos. Los doce apóstoles tienen un protagonismo más secundario, acostumbrados como estamos a ver en otras representaciones destacado al apóstol Juan, a Judas, a Pedro… por actitudes muy características. Es verdad que en este cuadro podemos decir que Pedro y Juan están a los dos lados del Señor y Judas aparece sentado de espaldas con túnica azul.
Las posturas de las manos, los rostros, la expresión corporal hablan de un momento de serenidad y quietud, el corazón de los apóstoles está entregado al Maestro, han superado momentos de inquietud, de duda, de temor; la Eucaristía es tiempo de confianza y confidencia, de silencio y entrega. Han entendido que Jesús “resucitará de entre los muertos al tercer día y en su nombre se predicará a todos los pueblos. Vosotros sois testigos de esto” como termina la lectura del evangelio de hoy.
La multitud de colores, la disposición de la luz, la atmósfera que envuelve la escena adelantan la misión, las numerosas comunidades de seguidores de Jesús, la multitud de maneras de expresar la fe en el Resucitado, la confianza general en la vida, la fortaleza del camino en común para construir el Reino de Dios donde todos seamos libres, iguales, justos en camino hacia la santidad…
En los paneles laterales podemos ver escenas del Antiguo Testamento que prefiguran la Eucaristía.
Superior izquierda: El sacerdote Melquisedec ofrece pan y vino a Abraham según se cuenta en Génesis 14, 18 – 20
Inferior izquierda: Fiesta del Pésaj, conocida también como Fiesta de la Pascua, También de Primavera. Éxodo 12 – 13. También el libro del Levítico 23, 5 – 8.
Superior derecha: La recolección del maná. Éxodo 16, 14 – 16; 16, 31. Números 10, 7 – 9.
Inferior derecha: Elías en el desierto recibe el pan de Dios y tiene fuerza para caminar durante cuarenta días y para toda su posterior misión. 1Reyes 19, 5 – 9.
Javier Agra
11 ABRL 2021 DOMINGO II DE PASCUA
Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia
La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular.
Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente.
Éste es el día en que actuó el Señor:
sea nuestra alegría y nuestro gozo.
Señor, danos la salvación; Señor, danos prosperidad.
Bendito el que viene en nombre del Señor, os bendecimos desde la casa del Señor;
el Señor es Dios, él nos ilumina.
SAMO 117
EVANGELIO JUAN 20,19-31
Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos.
Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: «Paz a vosotros.»
Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor.
Jesús repitió: «Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo.» Y, dicho esto, exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»
Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor.»
Pero él les contestó: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo.»
A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: «Paz a vosotros.»
Luego dijo a Tomás: «Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.»
Contestó Tomás: «¡Señor mío y Dios mío!»
Jesús le dijo: «¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto.»
Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos. Éstos se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.
INCREDULIDAD DE TOMÁS ALONSO SÁNCHEZ COELLO
Celebramos el Domingo II de Pascua. Desde el año dos mil conocido como Domingo de la Misericordia por iniciativa del entonces papa Juan Pablo II. Este Domingo pedimos los dones y el consuelo del Espíritu Santo para aumentar el compromiso y la caridad. La imagen de Jesús, Divina Misericordia, está reproducida según se le reveló a la religiosa polaca Santa Faustina Kowalska en 1931. Cristo Resucitado bendice con su mano derecha mientras que la mano izquierda señala su costado del que manan dos haces de luz uno blanco alude al agua que manó de su costado, el otro rojo en referencia a la sangre redentora.
El evangelio que hoy recordamos, de Juan 20, 19 – 31 es lo que han pintado numerosos autores a lo largo de los siglos con el título “LA INCREDULIDAD DE TOMÁS”. Estamos ante uno de los episodios que narran de modo muy similar tanto Juan como los evangelios sinópticos: Mateo 28, 16 -20; Marcos 16, 14 – 18 y Lucas24, 36 – 49.
También se denominan los cuadros de este tema “DUDA DE SANTO TOMÁS” y reflejan la lectura del evangelio de este domingo. La pintura que acompaña al comentario está realizada por ALONSO SÁNCHEZ COELLO (Benifairó de los Valles, Valencia 1531 – Madrid 1588) fue pintado para la catedral de Segovia el año 1578.
Contemplamos a Jesús, centro de la escena con el torso desnudo y los pies descalzos, como si dijera a Tomás y a quien quiera verlo, que es el mismo que murió desnudo en la Cruz y fue enterrado en el sepulcro sin embalsamar, solamente con la pureza limpia de su vida; ahora su cuerpo es luminoso, Resucitado, luz para muchas personas; toma de la mano a Tomás y le acompaña para que introduzca los dedos en la herida de su costado. Tomás está rodilla en tierra porque ya ha dejado sus dudas y en su corazón brilla la fe.
Los apóstoles que acompañan la escena son los que le anunciaron a Tomás la Resurrección de Jesús; de ellos también nos narra el evangelio que llegaron a creer de diferentes maneras. La fe no ha sido sencilla para ninguno de ellos, ni de nosotros; pero expresan con sus rostros el entusiasmo, la alegría, la confianza…
Alonso Coello es un pintor de retratos y de detalles, tal podemos admirar en este cuadro de La Duda de Tomás que a lo largo de la historia pasó por diferentes vicisitudes y reparaciones y que siempre se ha conservado en la Catedral de Segovia. Las figuras están tratadas entre la forma clásica y el manierismo. Los colores hablan de naturaleza y esperanza, de fortaleza y sufrimiento, de entrega y divinidad, de confianza y de misión evangelizadora…
Javier Agra
PASCUA DE RESURRECCIÓN 3 ABRIL 2021
SECUENCIA
Ofrezcan los cristianos ofrendas de alabanza
a gloria de la Víctima propicia de la Pascua.
Cordero sin pecado que a las ovejas salva,
a Dios y a los culpables unió con nueva alianza.
Lucharon vida y muerte en singular batalla,
y, muerto el que es la Vida, triunfante se levanta.
«¿Qué has visto de camino, María, en la mañana?»
«A mi Señor glorioso, la tumba abandonada,
los ángeles testigos, sudarios y mortaja.
¡Resucitó de veras mi amor y mi esperanza!
Venid a Galilea, allí el Señor aguarda;
allí veréis los suyos la gloria de la Pascua.»
Primicia de los muertos, sabemos por tu gracia
que estás resucitado; la muerte en ti no manda.
Rey vencedor, apiádate de la miseria humana
y da a tus fieles parte en tu victoria santa.
EVANGELIO MARCOS 16, 1-7
Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago, y Salomé compraron aromas para ir a embalsamar a Jesús. Y muy temprano, el primer día de la semana, al salir el sol, fueron al sepulcro.
Y se decían unas a otras: ¿Quién nos correrá la piedra de la entrada del sepulcro?
Al mirar, vieron que la piedra estaba corrida, y eso que era muy grande. Entraron en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido de blanco. Y se asustaron.
Él les dijo: No os asustéis. ¿Buscáis a Jesús el Nazareno, el crucificado? No está aquí. Ha resucitado. Mirad el sitio donde lo pusieron.
Ahora id a decir a sus discípulos y a Pedro: Él va por delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis, como os dijo.
LA RESURRECCIÓN DE CRISTO EL GRECO
¡FELICES PASCUAS! ¡CRISTO HA RESUCITADO!
Los cuatro evangelios narran el episodio de la RESURRECCIÓN DE JESUS, como no podía ser de otra manera. La Resurrección es el hecho central de nuestra fe cristiana en todas sus confesiones.
Seguramente estamos ante el mayor número de representaciones pictóricas realizadas en torno a temas bíblicos. Para este año he elegido el muy conocido cuadro “LA RESURRECCIÓN DE CRISTO” de EL GRECO (Candía, Creta 1541 – Toledo 1614) pintado entre 1597 – 1600 para el retablo Mayor del Colegio de La Encarnación, en Madrid. Hoy se conserva en el MUSEO DEL PRADO junto con otras escenas del citado retablo y otras múltiples obras del mismo autor Doménico Theotocópuli “EL GRECO”.
La pintura de la Resurrección recoge más aspectos de la versión del evangelio de Mateo 28, 4: “Tenía aspecto de relámpago y su vestido era blanco como la nieve. Los centinelas temblaron de miedo y se quedaron como muertos”
Jesús se eleva glorioso, sereno, limpio de todas las heridas y sangre de la cruz, sobre un grupo de soldados que contemplan entre el asombro y el temor la Resurrección de Jesús. La iluminación de la escena se produce desde el mismo cuerpo resucitado de Cristo que irrumpe con nueva claridad en la noche de la naturaleza, de la historia, del mal, de la muerte, que vence definitivamente a la noche y sus terrores; la luz de Jesús, el Cristo Resucitado ilumina la nueva y definitiva edad de las personas y de la naturaleza entera.
La cruz ha sido transformada en el pendón blanquísimo de la Resurrección. Los soldados se desploman primero asombrados y aturdidos, después acaso formen parte de la multitud que acoge la Resurrección desde la veneración y el entusiasmo de la vida que se ofrece como eternidad a todas las personas.
La colocación de los soldados en escorzos, el círculo de diferentes alturas y perspectivas, los asombrosos tonos de iluminación de las seis figuras, el movimiento de los pies como en huida o en expectante búsqueda… hacen de este cuadro una escena de movimiento y vivacidad impactante.
Han desaparecido el espacio y el tiempo, apenas se vislumbran objetos que hayan tenido que ver con la pasión y la muerte en la cruz. El Greco quiere trascender más allá de la muerte y de la Resurrección en un momento concreto de la historia, todos nosotros estamos implicados en esta visión de la Resurrección, todos nosotros contemplamos al Resucitado y optamos acaso con asombro y temor inicial para llegar a asumir la felicidad del acontecimiento definitivo del que somos partícipes.
Javier Agra
28 MARZO 2021 DOMINGO DE RAMOS
PASIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN MARCOS (15,1-39)
- Apenas se hizo de día, los sumos sacerdotes, con los ancianos, los escribas y el Sanedrín en pleno, se reunieron, y, atando a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Pilato le preguntó:
- «¿Eres tú el rey de los judíos?» C. Él respondió: + «Tú lo dices.»
C. Y los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas. Pilato le preguntó de nuevo: S. «¿No contestas nada? Mira cuántos cargos presentan contra ti.»
C. Jesús no contestó más; de modo que Pilato estaba muy extrañado. Por la fiesta solía soltarse un preso, el que le pidieran. Estaba en la cárcel un tal Barrabás, con los revoltosos que habían cometido un homicidio en la revuelta. La gente subió y empezó a pedir el indulto de costumbre. Pilato les contestó: S. «¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?» - Pues sabía que los sumos sacerdotes se lo habían entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes soliviantaron a la gente para que pidieran la libertad de Barrabás. Pilato tomó de nuevo la palabra y les preguntó:
- «¿Qué hago con el que llamáis rey de los judíos?»
- Ellos gritaron de nuevo: S. «¡Crucifícalo!» C. Pilato les dijo: S. «Pues ¿qué mal ha hecho?» C. Ellos gritaron más fuerte: S. «¡Crucifícalo!»
C. Y Pilato, queriendo dar gusto a la gente, les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotarlo, lo entregó para que lo crucificaran. Los soldados se lo llevaron al interior del palacio –al pretorio– y reunieron a toda la compañía.
Lo vistieron de púrpura, le pusieron una corona de espinas, que habían trenzado, y comenzaron a hacerle el saludo: S. «¡Salve, rey de los judíos!»
C. Le golpearon la cabeza con una caña, le escupieron; y, doblando las rodillas, se postraban ante él. Terminada la burla, le quitaron la púrpura y le pusieron su ropa. Y lo sacaron para crucificarlo. Y a uno que pasaba, de vuelta del campo, a Simón de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, lo forzaron a llevar la cruz. Y llevaron a Jesús al Gólgota (que quiere decir lugar de «la Calavera»), y le ofrecieron vino con mirra; pero él no lo aceptó. Lo crucificaron y se repartieron sus ropas, echándolas a suerte, para ver lo que se llevaba cada uno. Era media mañana cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusación estaba escrito: «El rey de los judíos.» Crucificaron con él a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Así se cumplió la Escritura que dice: «Lo consideraron como un malhechor.»
Los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza y diciendo:
S. «¡Anda!, tú que destruías el templo y lo reconstruías en tres días, sálvate a ti mismo bajando de la cruz.» C. Los sumos sacerdotes con los escribas se burlaban también de él, diciendo: S. «A otros ha salvado, y a sí mismo no se puede salvar. Que el Mesías, el rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.»
- También los que estaban crucificados con él lo insultaban. Al llegar el mediodía, toda la región quedó en tinieblas hasta la media tarde. Y, a la media tarde, jesús clamó con voz potente: + «Eloí, Eloí, lamá sabaktaní.»
C. Que significa: + «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» C. Algunos de los presentes, al oírlo, decían: S. «Mira, está llamando a Elías.» C. Y uno echó a correr y, empapando una esponja en vinagre, la sujetó a una caña, y le daba de beber, diciendo: S. «Dejad, a ver si viene Elías a bajarlo.» - Y Jesús, dando un fuerte grito, expiró. El velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. El centurión, que estaba enfrente, al ver cómo había expirado, dijo: S. «Realmente este hombre era Hijo de Dios.»
ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN – GIOTTO
Durante la procesión y la bendición de Ramos de este domingo, la Iglesia nos propone la lectura del evangelio de Marcos 11, 1 – 10:
Se acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos, y Jesús mandó a dos de sus discípulos, diciéndoles:
—«Id a la aldea de enfrente y, en cuanto entréis, encontraréis un borrico atado, que nadie ha montado todavía. Desatadlo y traedlo. Y si alguien os pregunta por qué lo hacéis, contestadle: “El Señor lo necesita y lo devolverá pronto”».
Fueron y encontraron el borrico en la calle, atado a una puerta, y lo soltaron. Algunos de los presentes les preguntaron:
—«¿Por qué tenéis que desatar el borrico?».
Ellos les contestaron como había dicho Jesús; y se lo permitieron.
Llevaron el borrico, le echaron encima sus mantos, y Jesús se montó. Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas cortadas en el campo. Los que iban delante y detrás gritaban:
—«Hosanna, bendito el que viene en nombre del Señor.
Bendito el reino que llega, el de nuestro padre David.
¡Hosanna en el cielo!».
GIOTTO (Vicchio 1276 – Florencia 1337) es un pintor del Renacimiento. Esta pintura mural forma parte de un fresco con treinta y seis imágenes sobre la vida de Jesús y la de su madre María junto a sus abuelos San Joaquín y Santa Ana, en la capilla Scrovegni de Padua. Terminó la obra en 1305.
En el cuadro “LA ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN”, el pintor recoge el texto del evangelio de Marcos y presenta a Jesús montado en un burro, sosegado y manso según expresan sus orejas agachadas y su quedo caminar. Tras él, caminan los apóstoles; de la ciudad de Jerusalén salen multitud de personas, algunas están despojándose de su manto para tenderlo en el suelo al paso del Señor. La composición de esta multitud hace el efecto de toda una ciudad que se inclina ante el Maestro.
Las torres de la ciudad de Jerusalén, representada toda ella en la puerta de entrada; y los dos árboles, seguramente olivos, donde están los niños subidos están formando una especie de arcada para construir una entrada más triunfal del Señor. Una combinación de luz y sombra, de colores sutilmente graduados consigue una perspectiva de fondo que aún tardará decenios en consolidarse en el arte.
La escena está centrada en Jesús quien bendice sereno a todas las personas que lo reciben con diversas expresiones y movimientos, todos fijan la mirada en el Cristo que llega majestuoso y sencillo; nosotros estamos retratados en esa multitud que sale a su encuentro, que le aclama y espera su paz y su fortaleza. Diferentes gestos, diversidad de posturas, variadas expresiones entre los personajes de la pintura, hacen que el espectador perciba movimiento e intensidad en la escena.
FELIZ DOMINGO DE RAMOS. FELICES PASCUAS.
Javier Agra.