1 NOVIEMBRE 2020 FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS
En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió al monte, se sentó y se acercaron sus discípulos; y, abriendo su boca, les enseñaba diciendo:
«Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo».
Este domingo, celebramos en la Iglesia la festividad de Todos los Santos, nuestros antepasados en la fe que «están guardados en la paz junto a ti Señor»como nos recuerda el Salmo 130. A través de los siglos tenemos muchas personas ejemplares a quienes seguir, unir nuestra oración e imitar. Son los santos que han unido su vida al «único consejero, Cristo» como nos recuerda el evangelio que leemos este Domingo de Todos los Santos. Para celebrar este gozoso día, aporto un cuadro del pintor del Renacimiento italiano. Fra Angélico. «TODOS LOS SANTOS», pintura compactada repleta de luz y colores, de vida y esperanza.
El cuadro de «Todos los Santos» lo pinta Fra Angélico para el Retablo de Fiesolé en Italia en el año 1423. El centro del retablo está dedicado a María, la madre de Jesús, en un trono, con su hijo en brazos, rodeados de ángeles y santos. El retablo llena de sus cuerpos y calles con diferentes escenas. La predela del retablo está dedicado a Jesucristo Resucitado, con diversas tablas pintadas dirigidas hacia el Señor Resucitado.Una de ellas es esta que hoy nos acompaña. Todos los Santos, entre los que podemos encontrar a San Juan Bautista, a los apóstoles algunos reconocidos por la simbología que los acompaña. También encontramos alguno de los santos padres, ataviados con vestimenta episcopal, mártires reconocidos por la palma que sostiene una de sus manos , vírgenes y confesores…
La multitud de personas que nos han precedido en la fe, están presentes en esta tabla que es nuestra esperanza de resurrección, nuestro impulso para construir juntos el Reino de Dios en este mundo que camina cada día con sus que haceres y sus esperanzas. Todos los cuadros de la Predela, también el de t»Todos los Santos» se conservan actualmente en LA NATIONAL GALLERY de Londres
Javier Agra.
25 OCTUBRE 2020 DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO
Yo te amo, Señor; tú eres mi fortaleza;
Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.
Dios mío, peña mía, refugio mío, escudo mío, mi fuerza salvadora, mi baluarte.
Invoco al Señor de mi alabanza y quedo libre de mis enemigos.
Viva el Señor, bendita sea mi Roca, sea ensalzado mi Dios y Salvador.
Tú diste gran victoria a tu rey, tuviste misericordia de tu Ungido.
SALMO 17
EVANGELIO MATEO 22, 34-40
En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, formaron grupo, y uno de ellos, que era experto en la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba:
Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley?
Él le dijo: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas.
LA TRINIDAD Y LA VISITACIÓN CONRAD WITZ
Domingo XXX del Tiempo Ordinario. El mandamiento que nos dejó el Señor Jesús es el amor a Dios y al prójimo. Así, como unidad indisoluble desde el inicio en la entraña misma de Dios que es Trinidad y que se entregó a su misión salvadora para siempre en la Encarnación. El amor que entendemos desde la doble vertiente de la oración serena y confiada y la acción sencilla y solidaria para estar siempre al lado de quien necesite nuestro apoyo hasta que todos tengamos parte en la felicidad del Reino de Dios que comienza en las cosas sencillas de cada día.
El cuadro que acompaña este brevísimo comentario es “LA TRINIDAD Y LA VISITACIÓN” del pintor KONRAD WITZ (Rottweil, Alemania cerca de 1400 – Basilea, Suiza 1446) gran conocedor de las perspectivas arquitectónicas, pintor de mirada realista, profundamente expresivo de la psicología humana en sus lienzos, detallista y minucioso…
Javier Agra
18 OCTUBRE 2020 DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO
Cantad al Señor un cántico nuevo, cantad al Señor, toda la tierra.
Contad a los pueblos su gloria, sus maravillas a todas las naciones.
Porque es grande el Señor, y muy digno de alabanza,
más temible que todos los dioses.
Pues los dioses de los gentiles son apariencia,mientras que el Señor ha hecho el cielo.
Familias de los pueblos, aclamad al Señor, aclamad la gloria y el poder del Señor,
aclamad la gloria del nombre del Señor, entrad en sus atrios trayéndole ofrendas.
Postraos ante el Señor en el atrio sagrado, tiemble en su presencia la tierra toda;
decid a los pueblos: El Señor es rey, él gobierna a los pueblos rectamente.
SALMO 95
EVANGELIO MATEO 22,15-21
En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta.
Le enviaron unos discípulos, con unos partidarios de Herodes, y le dijeron: Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no miras lo que la gente sea. Dinos, pues, qué opinas: ¿es lícito pagar impuesto al César o no?
Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús: Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto. Le presentaron un denario.
Él les preguntó: ¿De quién son esta cara y esta inscripción?
Le respondieron: Del César.
Entonces les replicó: Pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.
LA MONEDA DEL TRIBUTO PEDRO PAUL RUBENS
Seguramente la lectura del evangelio de Mateo que recordamos hoy, es ocasión para diferentes interrogantes ¿Soy parte del estado? ¿Pertenezco a la sociedad? ¿Cuál es mi puesto en este mundo? Y las respuestas son, probablemente, afirmativas. Pero sobre todo tenemos una respuesta desde este evangelio: por encima de todas las cosas, somos de Dios.
Por eso los cristianos trabajamos, hasta sangrar en nuestro corazón y en nuestras manos, por el progreso de todas las personas y de la naturaleza entera. Pero sabemos que vamos de la mano del Padre Dios en el mismo camino de Jesús el Hijo, con la serena fortaleza del Espíritu Santo.
Hoy, día del Domund, nos sentimos cercanos a nuestros misioneros y también nos sabemos en misión cada cual desde el puesto en el que el Señor nos ha colocado. Porque somos trabajadores de su Reino de prosperidad común, justicia, libertad, igualdad…
Ilustro este texto de Mateo 22, 15 – 21 con el cuadro “LA MONEDA DEL TRIBUTO” de PEDRO PABLO RUBENS (Siegen 1577 – Amberes 1640) realizado en 1612 cuando el autor estaba ya en su etapa de madurez, que se conserva en el MUSEO DE ARTE DE SAN FRANCISCO, Estados Unidos. Seguramente es el autor flamenco de más nombre, muy conocido en nuestro entorno. Podemos ver numerosas pinturas firmadas por él, en el Museo del Prado.
Este cuadro es solamente un primer plano, no vemos más que la escena en la que Jesús señala la moneda e indica que es necesario dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Rubens parece expresar la idea teológica de la concreción y la atención inminente y necesaria, como si estuviera diciéndonos que no caben escapatorias ni escusas: somos de Dios como base de nuestra existencia, en Él estamos, nos movemos y existimos, en Él construimos nuestras tareas diarias.
Jesús, señala en dirección al cielo para responder a la pregunta. Su rostro es sereno, el semblante de su mirada confía y educa. En su derredor, los discípulos de los fariseos y los herodianos esperan una respuesta que comprometa su sensatez y la profundidad de su existencia enraizada en el Padre; los rostros de quienes le preguntan, denotan diferentes intenciones.
También en este cuadro encontramos una de las características importantes de Rubens como es el profundo estudio de la anatomía humana, aquí concretado en la dinamicidad de cada rostro. Parece que notamos la murmuración, el pensamiento, la aceleración de la mente, las retorcidas intenciones… en cada persona que rodea a Jesús.
La escena está iluminada desde nuestra izquierda y va perdiendo potencia a medida que se acerca al centro del cuadro; pero allí resplandece como un foco propio la luz que es Jesús mismo vestido con túnica azul celeste y manto rojo de compromiso y sacrificio hasta la muerte en la cruz. La luz que brilla en su rostro, en la luminosidad de su nimbo dorado ya están anunciando el triunfo de la Resurrección.
Javier Agra
11 OCTUBRE 2020 DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO
EVANGELIO MATEO 22,1-14
En aquel tiempo, de nuevo tomó Jesús la palabra y habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir.
Volvió a mandar criados, encargándoles que les dijeran: Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo está a punto. Venid a la boda. Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios; los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos.
El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad.
Luego dijo a sus criados: La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda. Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales.
Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta? El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.
PARÁBOLA DEL GRAN BANQUETE MONOGRAMISTA DE BRUNSWICK
Leemos otra parábola, continuando con el evangelio de Mateo 22, 1 – 10: Hoy es un banquete que un rey prepara para la boda de su hijo. También se narra en Lucas 14, 15 – 24 con alguna variante: aquí comienza hablando solamente de la preparación de un banquete al que también están muchos invitados que no acuden por diferentes motivos; el rey manda a buscar comensales por los caminos y las encrucijadas, como en la lectura de Mateo, y se fija más en llamar a enfermos, pobres, marginados de la sociedad. Es una parábola que urge a nuestro compromiso social para construir juntos el Reino de Dios al que estamos invitados en Jesús, el Cristo.
Esta imagen de una boda aparece en diferentes ocasiones en la enseñanza de Jesús. Muchos Santos Padres dedicaron intensos escritos a comentar esta parábola para relacionarlo con la caridad de la que nos tenemos que vestir para acudir al banquete, de la fe como ropaje adecuado para sentarnos a la mesa, de la fe visible por las obras…Todos coinciden en que Jesús es el Hijo que se une a la humanidad en la Encarnación para hacernos partícipes de la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Aporto la imagen de la “PARÁBOLA DEL GRAN BANQUETE” también llamada “Parábola del Banquete nupcial” o “Banquete del matrimonio del hijo del rey” realizado por el MONOGRAFISTA DE BRUNSWICK hacia el año 1525, que se encuentra en el MUSEO NACIONAL DE VARSOVIA. El autor es una persona (no sabemos si hombre o mujer por las iniciales con las que firmaba) de Holanda que pintó durante unas décadas hasta final del siglo XVI.
El cuadro de numerosas escenas entremezcladas es una descripción de la narración que está haciendo Mateo. Así vemos mensajeros a caballo, gentes que se acercan por los caminos, pobre por el fondo, un “lisiado” en primer término, grupos de personas que conversan, acaso se excusan, una escena que no leemos este domingo y con que termina el episodio del evangelio de Mateo “atadlo de pies y manos y arrojadlo a las tinieblas…”
La composición y la luz son características de la pintura flamenca. El susurro de unas partes del cuadro, se transforma en murmullo visual en otras partes, en silencio y sosiego en las vistas de la naturaleza, en la calma relajada del río y la montaña… Es un cuadro de detalles asombrosos como el aire que contemplamos en las pequeñas plantas del cuadro o en los dos faroles que iluminan la altura del edificio, en las hojas y las ramas del árbol de la margen derecha del río… Un cuadro de movimiento, viveza, colorido que invita a la contemplación durante el tiempo que el espectador desee sin llegar a fatigar en mucho tiempo.
Javier Agra
4 OCTUBRE 2020, XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Oración colecta: Dios todopoderoso y eterno, que desbordas con la abundancia de tu amor los méritos y los deseos de los que te suplican, derrama sobre nosotros tu misericordia, para que perdones lo que pesa en la conciencia y nos concedas aun aquello que la oración no menciona. Por nuestro Señor Jesucristo.
EVANGELIO MATEO 21, 33 – 43
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: Escuchad otra parábola.
Había un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó la casa del guarda, la arrendó a unos labradores y se marchó de viaje.
Llegado el tiempo de la vendimia, el propietario envió sus criados a los labradores, para percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo.
Por último les mandó a su hijo, diciéndose: Tendrán respeto a mi hijo.
Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: Éste es el heredero, venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia. Y, agarrándolo, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron.
Y ahora, cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?
Le contestaron: Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a sus tiempos.
Y Jesús les dice: ¿No habéis leído nunca en la Escritura: La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente? Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que produzca sus frutos.
PARÁBOLA DE LOS VIÑADORES INFIELES ABEL GIMMER
Esta parábola del Domingo XXVII del Tiempo Ordinario la narra el evangelio de Mateo 21, 33 – 43 que leemos hoy, también los otros dos sinópticos Marcos 12, 1 – 12 y Lucas 20, 9 – 19 con ligerísimas variantes. También lo podemos leer en el apócrifo “evangelio de Tomás”, 65. Este episodio, lo tenía muy presente la Iglesia primitiva.
Profunda parábola que habla de lealtad de los trabajadores hacia quien los ha enviado para cuidar la viña, de nuestra lealtad a Dios Padre a través de Jesucristo, de la gratitud de sabernos hijos en el Hijo, de la creatividad con la fortaleza del Espíritu Santo para cultivar la viña que dé buena producción y no produzcamos “agrazones, uvas no comestibles”.
En la Biblia, estamos acostumbrados a relacionar el pan con el alimento cotidiano y espiritual de las personas, el agua con la vida, la renovación, el crecimiento; también la vid y el vino aluden a algo más profundo y duradero que la cotidianidad, alegra el corazón, es punto intenso de la fiesta, es símbolo del amor de Dios: somos la viña que Él plantó.
Para este domingo, presento el cuadro “PARÁBOLA DE LOS VIÑADORES INFIELES” pintado por ABEL GIMMER (Amberes 1570- Amberes 1619) y realizado hacia 1611. Pintor de paisajes para expresar temática religiosa. El cuadro pertenece al MUSEO DEL PRADO, aunque no será fácil verlo pues se encuentra en los fondos no expuestos.
Esta pintura representa el otoño y los trabajos que en esos meses se realiza en los viñedos, con la recolección de la uva y la posterior poda de los sarmientos, de modo que solamente quedan la raíz, el tronco y los brazos para que de nuevo broten los pámpanos a través de los pulgares y así la viña vuelva a tenar fortaleza para la siguiente temporada.
La visión de la escena es idílica, nada hace presagiar el desenlace doloroso que Jesús está explicando a las tres personas con quienes conversa en primer plano de la izquierda mientras observan dos de sus discípulos. En la cerca destaca la presencia del “dueño de la viña” entre el numeroso grupo de trabajadores que se afanan en una tarea creativa llamada a dar buenos frutos; tal vez en estos momentos comenzaron a maquinar un juego terrible para pretender ser creadores en lugar del creador, recordando el pecado de origen del que habla el Génesis, pretender ser Dios Creador y no creadores creativos e imaginativos dentro del plan de Dios de hacer de esta tierra un magnífico Reino de Dios.
El agua que camina entre el remanso, el sosiego y la constancia hacia el mar; las aves de sereno vuelo; el caminar pausado y continuo de los trabajadores en la viña, de los viajeros por el camino; la apacible vista de la ciudad; las calmosas montañas; la luz de la mañana del fondo; el aire colorido y ensoñador de la pintura nos adentran en un tiempo de libertad y de bonanza al que aspiramos siempre los humanos. El pintor Abel Gimmer nos está presentando la PAZ que será rota por el corazón egoísta e idólatra de las personas de todos los tiempos.
Siempre continuamos en esta pelea entre el Reino de Dios que será Paraíso y el Mal que es fuente de división, pecado y muerte. Los cristianos sabemos, con el salmo 128, que contamos con la esperanza y la presencia de Jesucristo, piedra angular y ese milagro patente es maravilloso a nuestros ojos.
Javier Agra
27 SEPTIEMBRE 2020 DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO
Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús.
Él a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios;
al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo,
pasando por uno de tantos.
Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,
y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»;
de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo,
y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
PABLO A LOS FILIPENSES, 2
EVANGELIO MATEO 21, 28-32
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
– ¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: «Hijo, ve hoy a trabajar en la viña.»
Él le contestó: «No quiero.» Pero después recapacitó y fue.
Se acercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: «Voy, Señor.» Pero no fue.
¿Quién de los dos hizo lo que quería el padre?»
Contestaron: «El primero. »
Jesús les dijo: – Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia, y no le creísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotros no recapacitasteis ni le creísteis.
INSPIRACIÓN DE SAN MATEO CARAVAGGIO
El presente domingo XXVI del Tiempo Ordinario leemos en el evangelio de Mateo la parábola de los dos hijos a los que su padre envía a trabajar a la viña. Aquí está presente la frecuente inconstancia con que las personas nos movemos en los diversos campos de la vida, pues no pocas veces al arrebato inicial del “sí”, “cuenta conmigo”… sucede en el tiempo, el abandono, el olvido… Nuestra vida es un camino de conversión permanente para transformar el no, el abandono al plan de Dios en un SÍ permanente y sin condiciones. Ardua tarea.
Esta parábola también es exclusiva del evangelio de Mateo. Este domingo quiero presentar una pintura sobre Mateo del que leemos su evangelio continuadamente durante este ciclo litúrgico. El apóstol y evangelista Mateo fue recaudador de impuestos, evangelizador de diferentes lugares; según la tradición, murió mártir en Etiopía. Está enterrado en la catedral de Salerno.
Uno de los símbolos con que se le representa, aunque muy escasamente, es una espada pues parece que le cortaron la cabeza. También cuenta entre su iconografía un rollo el su mano o un libro, como autor de un evangelio. Su símbolo fundamental es el Humano en alusión a la visión del profeta Ezequiel 1, 1-10 del tetramorfos que estaba junto a Dios, las cuatro figuras de las también habla el Apocalipsis 4, 6-11. Los símbolos de los otros tres evangelistas son: Marcos, el león; Lucas, el toro; Juan, el águila. Mateo escribió unos primeros apuntes en arameo, de los que conservamos algún vestigio por los descubrimientos arqueológicos de las cuevas de Qumrán, en el desierto de Judea. Por eso se le cita en primer lugar aunque el evangelio que hoy conservamos de su autoría, es el tercero en el tiempo.
Puesto que el lunes 21 de Septiembre celebramos, como cada año, la fiesta de San Mateo presento para acompañar la liturgia de este domingo, LA INSPIRACIÓN DE SAN MATEO cuadro pintado por CARAVAGGIO (1571-1610) en 1602 para la iglesia de san Luis de los Franceses en Roma donde aún se conserva junto a otras dos pinturas que forman un conjunto sobre el apóstol evangelista, “La vocación de San Mateo” y el “Martirio de San Mateo”.
Los espectadores miramos el cuadro de modo ascendente. La mesa y el banco en que apenas se apoya el apóstol nos deja ver el libro de su escritura, ascendemos hasta la mano ágil que va dando forma al texto continuamos hacia su rostro arrugado de sencilla humildad y de años, coronado por el nimbo de santidad, en actitud meditativa pensando en los recuerdos y dejando que la inspiración del ángel le apoyen para narrar sus vivencias y la enseñanza de Jesús, el Cristo que nos transmite con mano firme y sosegada; el ángel revolotea y nos permite la entrada en la inmensidad del cielo que se recorta sobre el fondo en un claroscuro magníficamente construido por Caravaggio.
Javier Agra
DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO
ORACIÓN COLECTA
Señor Dios nuestro.
Tú dices de ti mismo que eres bueno con un amor que sobrepasa incluso a tu sentido de justicia.
Gracias por aceptar tanto a los pequeños como a los grandes,
a los que vuelven a ti a última hora como a los que, por tu amoroso llamado,
han trabajado duro en tu viña toda la vida.
Ábrenos más a los dones gratuitos de tu gracia;
haz que los aceptemos con gratitudy que apreciemos cuando das generosamente a otros.
Transforma nuestros caminos egoístas en tus caminos de amor.
Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor.
EVANGELIO MATEO 20,1-16
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
El Reino de los Cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña.
Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os pagaré lo debido. Ellos fueron.
Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: ¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar? Le respondieron: Nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a mi viña.
Cuando oscureció, el dueño de la viña dijo al capataz: Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros.
Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno. Él replicó a uno de ellos: Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?
Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos.
TRABAJADORES DE LA VIÑA CATEDRAL DE ZAMORA
Seguimos la lectura del evangelio de Mateo, durante el Tiempo Ordinario de este año Ciclo Litúrgico A lo leemos continuado. El texto de la Parábola de los jornaleros de la viña pertenece solamente al citado evangelista. Pese a ser conocido popularmente, no es de los textos más pintados ni representados a lo largo de la historia del arte.
En España conservamos dos colecciones representadas en tapices. Una está en el colegio del Patriarca de Valencia, la otra en el Museo de LA CATEDRAL DE ZAMORA. De esta colección, acompaño la fotografía para ilustrar el evangelio del Domingo XXV del Tiempo Ordinario. Son dos tapices realizados en Bruselas hacia el año 1500.
El primero de los tapices, representado en la fotografía que acompaña, se titula LA LLAMADA A LOS TRABAJADORES. La otra es El pago del denario. La llamada a los trabajadores es un tapiz compuesto a modo de viñetas para representar las distintas escenas de que habla el evangelio. Cada uno de los dos tapices, compuestos en lana y seda, ocupan en la pared una amplitud de más de seis metros por más de cuatro metros, de modo que el visitante puede distenderse un tiempo largo en su contemplación colorida, brillante y magistral, plagada de personajes, de vegetación diferente, de arquitecturas.
La imaginería del tapiz está muy influenciada por los escritos de los Santos Padres: San Gregorio Magno (Roma 540 – Roma 604) en Homiliae in Evagelia 19, 1 expresa que las diferentes horas a las que el propietario de la viña contrata los jornaleros, representan las diferentes etapas de la historia que aparecen en la Biblia hasta Noé, Los Patriarcas, Moisés, hasta Jesucristo que inaugura la etapa definitiva.
San Juan Crisóstomo (Antioquía 347 – Armenia 407) comenta que las diferentes horas se refieren al estado espiritual de las personas, a cada uno nos llama en el momento en que estamos disponibles para escuchar su voz. Añade que el Señor llama siempre a todos sin ninguna exclusión y desde primera hora de la mañana.
San Jerónimo (Dalmacia 340- Belén 420) Autor muy conocido como exégeta bíblico, personaje muy reproducido en la historia del arte, traductor de la Biblia del hebreo y el griego al latín que hablaba el pueblo, la conocida Biblia Vulgata. En un comentario a este texto del evangelio de Mateo dice estas palabras: “«No te hago ninguna injusticia. ¿No te ajustaste conmigo en un denario? Pues toma lo tuyo y vete. Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti.» El denario tiene la efigie del rey. Habéis recibido, pues, la recompensa que os he prometido, es decir, mi imagen y semejanza, ¿qué más queréis? Y vosotros deseáis, no tanto el recibir más, como el que otro no reciba nada. Tomad lo vuestro y marchaos”.
En el tapiz “La llamada a los trabajadores de la viña” muestra en diferentes viñetas a los llamados para trabajar por la redención del mundo. Destaca la presencia del dueño de la viña que se dirige a diferentes personas en el momento de la llamada. Distinguimos a Noé, a Abraham, a Moisés, las alegorías de la Caridad y del Trabajo… mientras la escena de la derecha relaciona la imagen inferior con la superior, un joven muestra a Cristo que derrama su sangre en unas vasijas de las que un papa saca vino, en una alegoría de la Redención que se produce en la etapa final de la historia.
El otro tapiz “El pago del denario” también está en varias secuencias con el dueño de la viña que es el Padre Dios, con el Espíritu Santo presente en la coronación de Jesucristo. La historia termina con todas las personas dirigiéndose al Paraíso, simbolizado en la fuente de vida.
Javier Agra
13 SEPTIEMBRE 2020 DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO
EVANGELIO MATEO 18,21-35
En aquel tiempo, se adelantó Pedro y preguntó a Jesús: Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces?
Jesús le contesta: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Y a propósito de esto, el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus empleados. Al empezar a ajustarlas, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara así.
El empleado, arrojándose a sus pies, le suplicaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo. El señor tuvo lástima de aquel empleado y lo dejó marchar, perdonándole la deuda.
Pero, al salir, el empleado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándolo, lo estrangulaba, diciendo: Págame lo que me debes. El compañero, arrojándose a sus pies, le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré. Pero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía.
Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido.
Entonces el señor lo llamó y le dijo: ¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo pediste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti? Y el señor, indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.
Lo mismo hará con vosotros mi Padre del cielo, si cada cual no perdona de corazón a su hermano.
PARÁBOLA DEL SIERVO QUE NO PERDONÓ CLAUDE VIGNON
La parábola que nos presenta la Iglesia este domingo como lectura del evangelio, seguramente es de las más conocidas. Ciertamente las cuatro versiones del Evangelio están transidas de la grandeza del perdón, como una de las grandes novedades aportadas por el cristianismo. De difícil asimilación por el corazón humano según rezan diferentes dichos del acervo popular y según la experiencia de cada uno de nosotros.
Algunas legislaciones antiguas tenían un duro tratamiento para exigir el pago de las deudas: La Ley del Talión en el judaísmo tantas veces comentada; la Tabla III de la Constitución Romana de las Doce Tablas imponía cárcel hasta el pago de la deuda, si era una persona libre sería sometido a esclavitud hasta el pago de la deuda.
Hoy leemos el texto de Jesús que transmite solamente el evangelio de Mateo, como podemos leer más arriba de la presentación del cuadro “PARÁBOLA DEL SIERVO QUE NO PERDONÓ” pintado en 1626 por CLAUDE VIGNON, que se conserva en el MUSEO DE BELLAS ARTES DE TOURS, ciudad en la que nació el pintor en 1593, murió en París en 1670.
Claude Vignon, fue una persona que dominó diferentes ramas del arte en el período barroco; viajó por España y por Italia, entre otras naciones; transitó con su arte por el Manierismo, por el Claroscuro o Esfumato, terminó en una especie de realismo adelantado a la época. De él conservamos numerosas obras inspiradas en textos bíblicos.
Claude Vignon ha pintado el momento en que el rey condena al siervo que le suplicó perdón y más tarde no perdonó la deuda a su compañero. Los cuatro personajes del cuadro destacan en luminosidad sobre un fondo oscuro de modo que apenas se distingue la pintura que forma el fondo y el comienzo de las figuras, esta fusión de fondo y figuras es una de las características más reconocibles del estilo llamado Esfumato o Claroscuro.
Nuestro pintor es un poeta de la expresión, de la luz, de los colores… Mirar este cuadro es casi un éxtasis de hermosura y vitalidad reflejado en la sorpresa angustiada del siervo, en la serenidad expresada en la postura y las facciones junto a una firme determinación de la mirada del rey, la sosegada presencia de los dos pajes de brillante rostro. Los colores de los vestidos denotan esplendor en sus poseedores, de manera que el espectador puede pensar que pertenecen a un entorno social donde no es necesario vivir del engaño, la usura, el hurto… Tal vez podríamos preguntarnos sobre la justica social de una riqueza compartida para satisfacer las necesidades de todas las personas de las que trata la narración.
El perdón no niega la existencia del mal cometido; acepta también la decepción y aún el enfado ante la injusticia. La novedad del cristianismo es que en el perdón no cabe el rencor que mantiene la voluntad de seguir haciendo daño, la venganza que destruye la armonía, el miedo a amenazas continuas, la angustia que lleva a la muerte. El perdón cicatriza heridas y es camino de felicidad y salvación, es solidario hasta levantar a los más necesitados hacia la igualdad…
Formamos Iglesia de Cristo porque Él perdona nuestras deudas y nosotros perdonamos a quienes nos ofenden.
Javier Agra
6 SEPTIEMBRE 2020 DOMINGO XXIII TIEMPO ORDINARIO
A nadie le debáis nada, más que el amor mutuo; porque el que ama ha cumplido el resto de la ley. De hecho, el «no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás», y cualquiera de los otros mandamientos, se resume en esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
El amor no hace mal a su prójimo; por eso la plenitud de la ley es el amor. ROMANOS 13, 8 – 10
EVANGELIO MATEO 18, 15-20
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: Si tu hermano peca contra ti, repréndelo estando los dos a solas. Si te hace caso, has salvado a tu hermano.
Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano.
En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos.
Os digo, además, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre que está en los cielos. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
ICONO GRIEGO JESÚS Y LOS DOCE APÓSTOLES
Septiembre inicia sus respectivos domingos con una fuerte llamada a la caridad y a la comunidad.
Quiero aportar, para esta profunda lectura del evangelio de Mateo, el icono de la Iglesia Ortodoxa “JESÚS Y LOS DOCE APÓSTOLES”. Plantea a Jesús en el centro de nuestra fe, nuestra liturgia y nuestra vida; en su derredor coloca a los doce apóstoles: Simón Pedro, Andrés su hermano; Santiago y Juan los hijos de Zebedeo; Felipe, Bartolomé, Tomás, el publicano Mateo, Santiago el de Alfeo, Judas Tadeo, Simón de Caná, Judas Iscariote el que entregó a Jesús.
Los ICONOS de la IGLESIA ORTODOXA no tienen una función decorativa (recordamos que en la Iglesia católica tienen función teológico-pedagógica y también cumplen una misión estética decorativa), son únicamente plasmaciones para la liturgia y la explicación teológica. La teología de la experiencia del Monte Tabor con la transfiguración de la realidad en esperanza de Resurrección es, explicado desde la sencillez que permite este comentario, la guía de la pintura ortodoxa.
No por esa razón litúrgica y teológica, carecen de belleza pues muestran a través de la mayor perfección artística posible la grandeza de Dios a quien presentan en sus diferentes facetas, de María y también de la santidad en cualquiera de las figuras de “santos” que reproducen y, con más intensidad, en los apóstoles. La belleza, la luz, la capacidad de asombro son parte de la misma realización del cuadro: en este que acompaña mi comentario se ve con claridad.
Tanto Jesús como los doce apóstoles, son representados en posición frontal, sin movimiento, porque la santidad es perfección una vez que se ha recorrido el camino completo de este mundo; lo que es perfecto no necesita cambiar de estado. La Iglesia Católica insiste en la necesidad permanente de conversión, de cambio en nuestro caminar por este mundo hasta alcanzar la caridad y la santidad perfecta. Por eso la pintura de nuestra tradición es muy dinámica, está en camino hacia la santidad en Dios Trinidad.
Primeros planos de Jesús y los apóstoles que invitan a la espiritualidad intemporal, a la santidad en el recogimiento de Jesús que nos transfigura hasta entrar en la LUZ del Padre Dios por el Espíritu Santo. Una luz dorada irradia el entorno, al espectador, es la propia luz que procede de la divinidad. Este ICONO de la IGLESIA ORTODOXA muestra al espectador el esplendor del mundo RESUCITADO.
Los personajes no se mueven, no hablan, el tiempo no importa, la lentitud de la naturaleza y de la historia está encerrada en este cuadro; el espectador capta mientras contempla este icono que no existe la prisa. Nos introduce en el silencio, en la oración, en la contemplación… es un silencio activo, una oración activa, una contemplación activa hasta que cada persona y la naturaleza entera consigamos una armonía de igualdad, libertad, PAZ, CARIDAD, COMUNIDAD…
Javier Agra